歷史脈絡

金板境天后宮建於清嘉慶年間,相傳為海盜蔡牽(1761年-1809年)為求海事順遂,於馬祖列島建造(修建)四座天后宮,分別座落於東引鄉南澳、南竿鄉津沙村、馬祖村(馬港)及鐵板(金板境),祭祀媽祖,以祈求平安。

清同治8年(西元1869年),內地連江縣壺江島張姓信士捐獻鐵製香爐一座。

清光緒28年(西元1898年),《福建沿海圖說》記載,南竿鄉鐵板山又稱鐵板澳,建有媽祖廟一座。

民國 8年,龍沙境姜姓信士敬獻楹聯一對,上書:「威靈偏鎮僑居地,恩澤覃敷作客人」。

民國 38年、58年及73年做部分整修,主建築及內部結構保存完整。

民國98年連江縣政府基於金板境天后宮獨特之建築型式及深厚歷史文化內涵,公告登錄為連江縣歷史建築。

民國102年以《金板境天后宮。燒塔節》榮獲內政部入選為「臺灣宗教百景」。

建立沿革:

主祀神為媽祖娘娘,陪祀神為威武陳將軍、華光大帝、臨水夫人、福德正神。

據村中年長者表示,鐵板天后宮肇建於清同治年間,曾於民國八、三十八、六十八、七十三年四次整修。本廟為「廟中廟」建築形式,據鄉賢林金炎在馬祖列島記中所言:「至蔡耕淪為海盜,為紀念媽祖娘娘,在南竿興建媽祖廟三所,即馬祖、津沙、鐵板三所天后宮」。所言蔡耕應是蔡牽,曾於嘉慶元年至十四年,出沒閩海劫船為寇。雖廟宇始建年代不可考,但可資比對的資料有津沙天后宮所見「道光乙巳年」石碑所載,或許正是嘉慶年間。近期有鄉親見廟宇陳舊,提議拆除重建,幸經許多文化資產專家學者多方呼籲,方免除拆除之命運,為馬祖保存下一座最具文化資產價值之廟宇。廟內保存文物最久遠的是一只鐵製金爐,上有陽刻「同治巳己年  威武將軍  壼江弟子張□□喜捨」,及石製香爐,香爐上刻著「威武陳將軍,民國拾四年,郭婆黃總司叩」。廟楹聯云:「水德配天海國慈航普濟,母儀稱后桑榆俎豆重光」,「聖德被萬方尊卑同仰,神光昭六合士庶輸誠」。

媽祖信仰傳說︰相傳媽祖生於宋太祖建隆元年,卒於宋太宗雍熙四年;其祖輩可追溯及唐代,唐憲宗時莆田有個林牧有九個兒子,據說都做到刺史,人稱“九牧林氏”,林默是林牧第十世孫女,父林愿,世居莆田縣湄州嶼東螺村,因出生一個月從不啼哭過,其父為她取名為默娘《據三教搜神大全》云:默娘的母親「曾夢南海觀音與以優缽花,吞之,已而孕,十四月始娩身,得妃(林默娘)」,五歲時能誦《觀音經》,與神佛解下宿緣,長大後能通悟祕法,預知福禍,位鄉民驅邪祛病,極受里人愛戴,她經常乘船渡海,雲遊島嶼間,憑著其神通與一身好水性,在海上多次拯救遇難漁民和商旅,被人們稱呼為「神女」或「龍女」,有一次暴風雨天其父兄出海捕魚未歸,林默娘投海救父,不幸罹難,據本地鄉野傳說,林默娘投海救父,其屍身漂至馬祖澳口,村民將之安葬於現天后宮,後被莆田人得知將其屍身迎回湄州,現只遺留一方墓石於神龕前方數步之遙。默娘昇化後屢被朝廷敇封,這與宋以後航運業發達有密切關連,確定官方正祀地位,得始於路允迪出使高麗途中,遇海難禱請媽祖而得救,返國後奏請宋徽宗敇封,錫廟額曰順濟。

據馬書田所著「中國諸神大觀」一書所言:「靈官馬元帥又叫“三眼靈光”、“三眼靈耀” 、“華光天王”、“華光大帝”、“花酒馬靈官”、“馬天君”等。」在福州一帶流傳馬元帥傳說,其故事原載於《三教搜神大全》後來明人余象斗加以改編,編撰一部《五顯靈官大帝華光天王傳》,於是創造了華光大帝的故事情節,其大意是:華光大帝原是如來身邊的至妙吉祥,因燒死獨火鬼,違反佛家慈悲為懷的教義,被貶入馬耳山娘娘腹中投胎,生下後有三眼,具有「三眼挪門,可見三界」的天賦異秉。五福大帝、五帝、五靈公、五顯公、五通神是同一神明,甚至明朝余象斗也把華光大帝和五靈公作為一談,才有「五顯靈官大帝華光天王傳」一書。

威武陳將軍係分香自西莒陳將軍廟,因鐵板陳姓嶺南和西莒陳姓為同一宗。

臨水夫人為馬祖地區最為普遍的信仰,因為馬祖人相信臨水夫人有賜嗣、保胎、扶產、護幼的功能,許多廟宇都會陪祀供人膜拜。

廟宇特色

金板境天后宮建築外觀為傳統之閩東建築型式,保有具特色之封火山牆,內部屋樑結構型式質樸、壽樑上方斗拱、雕刻之花卉等飾,雕工細緻精美,散發古色古香氣息,兩側神龕內置木構之「廟中廟」之特色更是臺閩地區少見;尊奉之泥塑少女媽祖神像清秀素雅,神韻莊嚴。

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威武陳將軍的廟中廟是台閩地區少見的建築特色